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文：高凡涛神父（Fr Fausto Gome, OP）

译：Conni Leung（Focolare）

四旬期是一个皈依的过程。通过忏悔，来庆祝信仰的伟大奥迹。教宗方济各谈及四旬期是一个好时机，以更新的心去准备庆祝耶稣死而复活的伟大奥迹。四旬期是一个不断皈依的朝圣旅程，透过忏悔和补赎的美德，走向复活节更新的生活。

皈依与忏悔

真正的皈依是一种动态、持续和更新变化的过程。皈依意味着放弃罪恶，并回归天主和人类的弟兄（参阅谷 1:14-15）。皈依的意思是“死亡（死于罪恶）而活出生命（活于天主的恩典和爱）”。（圣奥斯定《忏悔录》）

透过忏悔而皈依。忏悔是一种美德，也就是说，成功地实现自我。忏悔也是一种良好的操作习惯，是更深层的皈依。忏悔亦是一种强烈的个人气质，引导我们与自私和罪恶拼搏，实践不求己益。忏悔与超性之德密切相关。信德是忏悔的灵魂，望德是其动力，而爱德是其形式。（W. Kasper）爱德为忏悔和所有其他美德赋予生命和价值。忏悔的最终目标是“我们应该爱天主，并将自己完全委托（委身）给祂。” （圣保禄六世）

忏悔主要是内在的懊悔或者悔改，灵魂立定志向改变生活，好能跟随基督。内在的忏悔，使我们倾向于做外在的补赎。传统的补赎是祈祷、守斋和施舍。这些补赎帮助我们重建和巩固我们与天主的关系。

教宗圣若望廿三世在他的日记中写道：“通往天国的道路有两条，纯洁无邪的和忏悔的。”我们失去了纯洁无邪（原罪），所以为我们敞开的道路就只有忏悔的路了。基本的补赎是我们忠于自己的圣召和使命。圣加大利纳．瑟纳（St Catherine of Siena）曾说：“你只做你应做的本份，就能点燃整个世界。”

祈祷、守斋和施舍

三种典型传统的补赎方式是祈祷、守斋和施舍。耶稣鼓励祂的追随者这样做。（参阅玛6:1-6；16-18）教父们（从第一到第八世纪）是基督信仰传统的杰出代表，建议履行这三种表达忏悔的传统做法。

圣伯多禄金言（St. Peter Chrysologus，406-450 ）写道：“祈祷、怜悯和守斋只构成一件事，它们互惠互利。守斋是祈祷的灵魂，怜悯是守斋的命脉……所以，如果你祈祷，就守斋；如果你守斋，就展现怜悯；如果你想获得垂允，听听别人的恳求……又说：“若不是为了穷人而守斋的，就是愚弄天主。给予穷人的，也是给予自己。”

教父们认为，祈祷就是指向守斋，而守斋又指向施舍。祈祷使我们与天主联系在一起，并向他人敞开心扉，特别是那些有需要的人和穷人。圣西彼廉（St. Cyprian， 200-250 ）谈到富有成果和徒劳无功的祈祷，写道：“没有好行为的祈祷是无效的。祈祷要与守斋和施舍相得益彰。”

守斋是不依恋、舍弃、牺牲、十字架的象征。妥善的守斋是指建立我们生活的秩序与和谐的好方法，包括身体在精神之下，精神在天主之下；激情在意志之下，意志服从和忠于天主的旨意。正如耶稣教导我们的那样，有守斋的时间；也有不守斋的时间（参阅玛9:14-15）。守斋可以帮助我们根除罪恶，加强美德，更接近天主和近人，特别是穷人。耶稣在旷野禁食了40天。（参阅玛4:2；路4:2）通过四旬期的守斋，我们模仿祂，陪同祂，走向十字架。

我们向着信、望、爱通往幸福朝圣的旅途上，守斋必须有施舍伴随，显示有形可见的怜悯之情。没有施舍的守斋是不够的，正如圣金口若望（St John Chrysostom）、圣安博（St Ambrose）和圣奥斯定（Augustine）告诉我们的；圣奥斯定指出：“让我们透过祈祷为我们的施舍、行为和守斋增添虔诚的翅膀，更容易向天主飞跃。”

——摘自台湾《号角报》